读孙文真迹“博爱”记

　　五月，在西安东木头市高启纶先生寓所拜读了壁上宝墨——孙文先生真迹“博爱”字幅，感慨良多！
　　高启纶先生何以就拥有孙文的字幅呢？这由题款中“又明先生”几字可猜度几分。又明，高又明也，为启纶先生之父。高又明（1886～1951）名明德，字又明，晚年号师佛子。陕西泾阳人。12岁时在泾阳巨富柏森家给其子柏惠民作书童伴读，后肄业于三原宏道学堂。清光绪二十九年（1903）在四川开始与井勿幕交往。光绪三十一年（1905）冬，井勿幕奉孙中山命回陕西发展中国同盟会会员时，介绍高又明加入同盟会，成为陕西同盟会中的骨干人物。高又明支持井勿幕联合会党和陕西刀客的主张，介绍会党首领吴虚白与井勿幕结识。在光绪三十四年(1908)冬召开的同盟会陕西分会成立大会上通过了联合会党、刀客共同反清的决议，使陕西成为辛亥革命在北方的桥头堡省份。
　　辛亥革命期间，高又明主要承担宣传品的印刷和武器制造、炸药购置。直至后来在陕西淳化县通润沟设厂制造炸弹，为武装起义做准备。此间还赴上海学习无烟炸药制造技术。宣统三年九月初一（1911年10月22日）西安起义，九月初二（10月23日）西安光复，九月初六(10月27日)成立秦陇复汉军政府时，高又明任军政府掌（军）械官，专事制造地雷和炸弹，被誉为陕西革命军中制造军火的首倡者。“南有孙大炮，北有高大炮”的民间美誉一时间广泛传扬。为了嘉勉其功绩，孙中山亲书“博爱”二字相赠。此为我在高又明长子高启纶家墙壁上所见孙文亲题“博爱”之由来。
　　“博爱”是孙中山所主张的政治学说核心思想。孙中山推崇“博爱”为“人类宝筏，政治极则”。历史上我们所见孙文题“博爱”有多种版本、孙也曾多次题“博爱”一词赠予多人，以至在海外也时有遗墨浮出。近年来，我在多次国内举办的拍卖会上一时有所见闻，其拍卖价值往往高达五十万之巨。

　　近日在天安门广场亦见纪念碑北侧立起孙中山先生遗像，此举其实不算新鲜。多年来凡国庆等日都会有此举措。有一天，我在广场询问值岗武警小伙子“此举为何？”，被问者尴尬十分，后又问过几个，一律表示不知。最多有答曰“国父嘛”，我问“是你们部队用过‘国父’这个词吗？”引来该战士十分警惕“你是什么意思？”我很没意思，拿这个在大陆看起来十分劳什子的问题来难为人家，本就是我的不够厚道嘛！我也就想，他怎么就可以对广场流民表示出那么的不屑呢？假如他们的教育也把孙先生之于中国的意义哪怕略作表述（还要看表述得是否准确），那么，他们也不至于在光天化日之下表现得如此混沌。
　　1914年，孙中山因决不愿居政界，惟愿作自由国民而发起讨袁的“二次革命”失败后，赴日本建立中华革命党，并发表讨袁宣言，继续其对“自由”、“博爱”的追求。如今，作为我们已经丧失许多民主习惯的人们来说，“民主之父”孙中山先生的一句“博爱”之词，该作为民主先驱为我们所留何等珍贵的思想遗产呢？相信大家愿意想想这个事情的……

补充一件憾事：回北京写此文时，曾去电高启纶，问及“博爱”题词一些背景情况，意外获知我在高家所见“博爱”并非真迹。由此又引出一段故事：还是在五十年代的时候，作为大陆尊称的“先驱”，台湾奉上的“国父”，两地均对孙中山先生有过每年定期的纪念活动。恰是在五十年代的一次为纪念活动向民间征集文物时，高家母亲（高又明夫人）因迫于政治压力（被定“地主分子”），为寻得家人平安，作为“好表现”而捐出孙文“博爱”字幅供展览（地点设在大南门上）。此后该珍贵之物不再复返于高家。之后又经历了文革那样的动荡，人身尚且不能安生，那字幅也就不再有人去追寻下落。如今想来，若是不出意外，该字是该由陕西省政协文史资料办公室一类单位控制，其他不详。而我做见“真迹”实乃高家后人根据照片影印制作。字幅上所书“博爱”二字外，其余落款是“又明先生属（同嘱）”

注：最近博客中国不能插图，故请点这里查看本文配图三幁http://24hour.blogbus.com/logs/41240712.html

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